Nombramiento de Niños
Por Iarnsaxe
Creo que en primer lugar cabe explicar que el nombramiento de niños dentro del concepto de la religión Ásatrú/Odinismo no tiene nada en común con el bautizo cristiano. Si con el bautizo cristiano se afilia al niño a la religión, el nombramiento del niño dentro del Ásatrú es la presentación del niño ante el clan, el ritual en el cual se le da el nombre, hasta que se puede consagrar el niño a un dios – ponerlo bajo la protección tutelar de un dios especifico, pero en ningún caso se le afilia a la religión.
En tiempos de nuestros ancestros el niño en primer lugar tenia que ser aceptado por el padre ya que el podía aceptar el niño o denegar de el. Sabemos de tiempos Vikingos que niños enfermos o discapacitados podían ser abandonados aunque no era obligatoriamente el caso. Se sabe por ejemplo que uno de los hijos de Ragner Lodbrok era lisiado y no obstante no lo abandonaron al nacer, mas le construyeron un artilugio en el cual podía participar en la batallas, además se le dio una educación especial en artes mágicos y skaldicos.
Así que la madre tenia que traer el recién nacido al padre, antes que este había ingerido alimento alguno para que este lo acepte. Si el niño había ingerido alimento ya no se le podía abandonar. Una vez que el padre acepto al niño, tocaba presentar este al clan para ser acogido por el mismo y dar le su nombre. Para ello se tiene un plazo de entre una semana y seis meses tras el nacimiento del niño. Dada a la alta mortalidad en tiempo s ancestros se refería esperar un tiempo, peor tampoco demasiado porque se consideraba que un niño sin nombre era como si no existiese. Por norma era el jefe quien acogía al niño dentro del clan, pero hoy en día este papel suele recaer en los padres quienes presenten y acogen le niño y quienes le dan el nombre. Hay grupos dentro de las creencias Ásatrú en los cuales es el goði/gyðja que completa tanto el ritual como el nombramiento.
Hoy en día que la libre elección de los nombre esta relativamente dada, se puede decantar por un nombre ancestral nórdico. Tomando en cuenta que a lo mejor el niño al crecer no elige la religión de sus padres algunos se decantan en dar un nombre nórdico y otro mas corriente con el cual será llamado. Una bella costumbre también es dar el nombre de un antepasado muy querido o destacado dentro de la familia y el clan y así el espíritu del antepaso sigue viviendo dentro del clan a través de este niño. Si los padres se decantan consagrar el niño a un dios/diosa también se puede buscar un nombre relacionado con este dios.
El nombramiento bendecido con agua en la presentación de los niños ante el clan y los dioses era muy común entre paganos. Tal que en una carta del papa Gregorio el Grande se lamenta a San Bonifacio sobre la costumbre de los paganos de bautizar con agua. El agua desde siempre tenia el significado de purificación. En diferencia al bautismo cristiano en el cual se vierte el agua sobre el niño en el nombramiento se mojan ramas con agua y se rocía al niño. La Rigsthula es fiel testimonio del nombramiento bendecido con agua en sus versos 7 y 21:
7. A son bore Edda, | with water they sprinkled him,
With a cloth his hair | so black they covered;
Thræll they named him, | . . . . .
7. Nacido el hijo de Edda / con agua le rociaron Con tela su cabello / tan negro cubrieron Thrall lo llamaron /
21. A son bore Amma, | with water they sprinkled him,
Karl they named him; | in a cloth she wrapped him,
He was ruddy of face, | and flashing his eyes.
21 Nacido el hijo de Amma / con agua lo rociaron Karl lo llamaron / en una tela lo envolvió Era rubicundo (literal, yo lo hubiera traducido con rojizo) / y con los ojos brillantes
Evidentemente se puede utilizar cualquier agua, pero creo que la celebración merece el esfuerzo de buscar agua o bien en un río, lago o manantial especial. El agua dentro del ritual puede ser especialmente bendecida y también cargado mediante el canto de runas apropiadas. La rama que se utiliza para rociar al niño en todo caso tiene que llevar hojas verdes.
Aunque en tiempos ancestrales la figura del padrino no era necesaria ya que todo el clan se responsabilizaba, hoy en día que los clanes o bien son inexistentes o bien los lazos son mucho mas frágiles es una costumbre bastante común de nombrar a una persona de la misma fe como amparador, que se cuide del niño en caso que los padres ya no pueden hacer lo.
El Ritual en si comienza con una corta explicación y discurso por parte del padre si es un ritual intimo y familiar. Si se hace dentro de un clan, grupo o asociación, esta parte la suele asumir el jefe del clan, el mas mayor o el goði/gyðja, que será también la persona que seguidamente formara el círculo con la bendición del mismo. Ahora el padre da un pequeño discurso en el cual puede leer algún poema, estrofas de las Eddas o demás texto que considere importante para la ocasión mientras que la madre prepara el hof en el medio del círculo, donde a continuación se depositan las ofrendas y regalos para su bendición. Ahora el niño esta llevado al circulo. En Odinic Rites vi una bella costumbre que los hermanos mayores u otros niños allegados llevan al niño en cuestión al círculo. Si los padres quieren consagrar o encomendar el niño a un dios en especial lo harán ahora invocando al dios en particular y piándole la protección y bendición al niño.
Odinic Rites aquí pone en contacto el niño por primera vez con la tierra, dejando que sus pies desnudos la pisan para así sentir el flujo de la fuerza de la tierra y ligar el niño a ella. También, si el niño es varón el goði/gyðja toca la mano derecha del niño con el pomo de una espada y dice” todo que puedes ganar con la espada será tuyo. Pero nunca peleas con un loco. Un hombre sabio muchas veces frena a su mano donde un loco luchara sin causa ni razón. Que la paz te rodea, pero si algún día tendrás que defender que los harás con todas tus habilidades.
Después el padre presenta el niño a la familia/clan/presentes y le da su nombre. Ahora se puede cantar las Runas que forman el nombre del niño o interpretarlas, se puede leer mas poemas, los padres explican el nombre de niño y/ o porque lo han elegido. Se bendice el agua y se carga con el poder de las runas elegidas si así se desea y la madre bendice el niño rociando lo con una ramita.
Padre y madre juntos invocan a los nornir para dar les las gracias por el destino que traje al mundo el niño y para pedirle un destino favorable. Llaman a Frigg, en su calidad de diosa madre para que protege el niño del mal y de enfermedades y se pide a Odin, Hönir y Lodur que den sangre, vida y conciencia al niño tal como lo describen los versos 17 y 18 de la Völuspa
17 Hasta que al mundo
llegaron tres
de la hueste divina,
y en la tierra hallaron,
a Ask y a Embla propicios, potentes,
carentes de fuerza,
aún sin destino.
18 Vida no tenían, no poseian Juicio,
ni sangre ni voz,
vida les dio Odín,
sangre les dio Lódur,
ni color de vida;
juicio les dio Haenir,
y color de vida.
A continuación también se pide a los Disen y Elfos de la casa y los alrededores de donde el niño se criara su bendición y sobre todo su protección. Se ofrece a los dioses invocados, nornas y disen galletas votivas que pueden ser runas que forman el nombre del niño.
Como fin de la ceremonia los padres, y si lo hay, el o los padrinos juran ante los presentes y los dioses de cuidar al niño, educarlo, protegerlo y velar por su bienestar hasta que se emancipe.
Es muy común que entre los regalos para el niño el padre le hace entrega de un pequeño martillo de Thor o que la comunidad le regala este. Un regalo muy significativo también es el anillo de runas con sus doce sitios para velas que de ahora en adelante se usa en los cumpleaños hasta que cumple los 12 años, que es cuando se le hace la consagración de joven. Al finalizar el ritual en si todos los presentes pueden encender una vela con un deseo o una bendición para el niño. Como es tradicional y costumbre en todas las fiestas se acaba el nombramiento con una comida común.
Agradecimiento: Sobre todo quiero dar las gracias a Volker Wagner y su web: www.asentr.eu no solo por la inmensa información que ha expuesto en su web sino también por haberme dejado utilizar la foto del nombramiento de su hijo.
Fuentes: Gotland Forn Sed: http://fornsed.es/ , Odinic Rites: the book of blothar, y www.astentr.eu
Copyright © Enciclopedia Ásatrú 2008